القيمة الروحية للطرد الذي يعني التحرر للآخرين أيضًا
جاكوب إريست

كما هو الحال مع الحيوان المفترس الذي تم ترويضه، فإن التحرير لا يعني الطرد، لأن جوهره يكمن في التحرر. فالوحش الذي لا يمتلك القوة والشجاعة لم يعد يشكل أي تهديد. لذلك، يمكن إطلاقه ليعيش بحرية كما يشاء، لأنه لم يعد قادرًا على فعل شيء، والأهم من ذلك أنه لم يعد يشكل خطرًا على استمرارية حياة الكائنات الأخرى.

المسألة هنا تشبه الحيوان المفترس الذي فقد أنيابه، أو كالثعبان السام الذي أصبح سمّه عاجزًا. وبالتالي، إذا كان لا يزال لديه رغبة في العض، فإنه لن يُحدث أي ضرر. كما هو الحال مع نبات الغادون الذي ينمو بريًا في الغابة، وبعد أن يُعالج سُمّه، يمكن تحويله إلى شيء مفيد مثل رقائق الموز، دون الحاجة إلى جعله حلوًا، بل يكفي أن يكون لذيذًا ومقرمشًا مثل طعام الفطائر التي تكون لينة وسهلة الهضم، وفي النهاية يمكن التخلص منها كما يُتخلص من الفضلات في المرحاض.

تمامًا كما هو الحال مع الدجاجة البياضة التي أصبحت غير منتجة، فإنه من المناسب أن تُذبح وتُصبح حساءً دجاجيًا بدلاً من أن تكون عبئًا على مربي الدواجن الذين يحتاجون إلى العناية بدواجن أخرى لكي تستمر حياتهم بشكل طبيعي وتتعافى من أعباء التكاليف المرتفعة. لذلك، من الطبيعي أن يسعى الكثيرون للقبض على تلك الحيوانات البرية واستخدامها كقرابين للطهارة الأرضية، حتى لا تعود الكوارث لتصيب الناس وتسبب لهم المعاناة.

هذه الوعي بالواقع هو غريزة حية تحتاج إلى الحفاظ عليها في التقليد الثقافي الذي ورثناه عن أسلافنا. كما قال الشاعر الكبير ريندرا، المولود في سولو والمنشأ في ثقافة الفن في يوجياكرتا: “الكوارث والحياة في الواقع هما شيء واحد”، حيث إن الكوارث تعتبر سنة من سنن الله التي يحاول البشر التلاعب بها بسبب جشعهم.

هكذا تتداخل القيم الدينية والروحانية في نفوس البشر في منطقة نوسانتارا، مما يفهم في كثير من الأحيان على أنه تجسد لمعنى ووجود وحدة العبد مع الله. فالواقع البسيط في ذلك هو أن الله موجود داخل الإنسان، كما تشير الآيات التي تذكر كل جزء من أجزاء الجسم البشري، والتي يمكن قراءتها كإشارة إلى عظمة الله التي لا ينبغي مقارنتها، حيث إن قدرة الإنسان محدودة، ولا يمكنه إلا الاقتراب من صفات الله الذي هو الرحمة واللطف اللامتناهيان، ولكن بحدود قدراته البشرية.

وبسبب الغرور والتفاخر الذي لا يجب أن يحدث، عندما تكون الرحلة الروحية مصونة ومُرعاة من أجل تعزيز الأخلاق والأخلاق الحميدة، بحيث لا تخرج عن السيطرة ولا تُستخدم فقط لإرضاء الأهواء والرغبات الشخصية. لأن الحياة الحقيقية هي ملك للجميع، وليست ملكًا لأجدادنا فقط.

وهكذا، كما قال الشاعر ريندرا، فإن الكوارث والحياة، كما هي الحياة والكوارث نفسها، هي شيء واحد. كما هو الحال مع من يطرد ومن يُطرد، هل يوجد تحرير من التبعية المتبادلة بين الطرفين؟ فإذن، لماذا لا يمكن فهم معنى الطرد كتحرير من الارتباط المتبادل بين طرف وآخر؟ بمعنى آخر، كما في معادلة النسبية لأينشتاين، لا يعد الطرد مجرد تحرير للطرف الذي يطرد، بل هو أيضًا تحرير للطرف الذي يتم طرده، وكذلك تحرير للطرف الآخر الذي كان يشعر بالاختناق بسبب النزاع بين الأفراد الذي أثر على أطراف أخرى.

بانتن، 19 ديسمبر 2024